Abdest alırken Ayaklarını yıkamayanlar yanlış yapıyor

Günümüzde Müslümanların bazıları namaz kılmak için abdes alırken ayaklarını yıkamayarak ayakkabı üzerinde Mesh alıyorlar.
Neden böyle yaptıkları sorulunca Maide 6 ayetinde baş ve ayakların mesh edilmesi emrediliyor diyorlar. 
Halbuki bu iddia İmameyn şiası tarafından ortaya atılmıştır

Şia, İmâmiyye kaynaklarını Mâsum kabul edildikleri için on iki imamın sözlerini, fiil ve takrirlerini
Kur’ân’dan sonra ikinci asli delil sayan, İmâmiyye’den olmayan ravilerin rivayetlerini
kabul etmeyen ve böylece kendine özel bir hadis literatürü oluşan, özellikle fıkhî görüşleri
de bunlara bina eden İmâmiyye doğal olarak Ehl-i sünnet âlimlerinin hadis kitaplarında
yer alan rivayetlere itibar etmemiş, çıplak ayağa mesh etmeyi abdestin farzı olarak
görmüş, bunun dışında ayağın yıkanması veya mestler üzerine mesh edilmesi gibi tüm
amelleri batıl kabul etmiştir)  BU KONUDA DETAYLI BİLGİ İÇİN TIKLAYINIZ

Ülkemizde meal/Tefsir çalışması yapan alimlerin çoğunluğu Ayakları yıkamanın farz olduğundaittifak halindedir.

Mâide Suresi 6. Ayet: 
Diyanet: Ey iman edenler! Namaz kılmaya kalktığınız zaman yüzlerinizi, dirseklerinize kadar kollarınızı, başlarınızı mesh edip, topuklara kadar ayaklarınızı yıkayınız.
-------------------------------
Mehmet Okuyan: Ey iman edenler! [Salât]a [*] (namaza) kalktığınız zaman yüzlerinizi ve dirseklerinize kadar ellerinizi (kollarınızı) yıkayın; başlarınızı ve aşık kemiklerine kadar ayaklarınızı [mesh] edin! 

Ülkemizdeki Türkçe meal/tefsirlerin %90'ı Yıkanmasının farz olduunu beyan ederken M. Okuyan gibi radikaller, ve Şia severler mesh edilmesini savunuyorlar.
Bu konuda akademisyenlerin yorumlarını yukarıda verdiğim linkten detaylı okuyabilirsiniz
ben bu konuyu fazla detaya girmeden Kuran'ı Kerim üzerinden kıyas yaparak vardığım sonucu açıklayayım.
--------------------------------
A’râf Suresi 31. Ayet: Ey Âdemoğulları! Her mescitte (Namaz kılarken) ziynetinizi takının (güzel ve temiz giyinin).

(Tevbe, 9/108)“… Orada temizlenmeyi seven insanlar vardır. Allah da çok temizlenenleri sever.”  âyetinde ise Allah cc. Müslümanların temizliğe önem vermesini buyurmuştur.

İslam'ın aslının "Temizlik ve Güzel ahlak olduğunu görmezden gelip, Ayak üstüne mesh edilip tabanı pis bir ayakla Camiye, Mescide girmek, Evinde Seccade üzerinde Allahın huzurunda "pis tabanlı bir ayakla" durmak akıl sahibi herkesi tedirgin-mağdur eder.

Bilhassa yeni namaza başlamış cahil Müslümanlara teklif edilen bu Şia görüşü Namazın kabulüne mani olduğu gibi, Sünni Müslümanları tahrif etme yarışında olan Şia'ya hizmet etmek demektir.
Şahit olduğum bazı kişiler Şia'yıda aşmış ayakkabı üzerine mesh ederek abdes alıyorlar
Bilhassa yaz günleri terlikle gezenler, Pis ayak tabanı ile camiye girerek bastığı yerde pislikten iz bırakan birini nasıl hoş görebiliriz ki?
Bırakın camiyi evimize dahi böyle birinin girmesine izin vermeyiz elbette. 

Sünni Müslümanların en inatçı düşmanı Şiiler ve Yahudilerdir. 
Bu konuda fitneye hizmet etmeyelim İslamı ve İbadetlerimizi dosdoğru yaşayalım inşaallah 



-------------------------------
DİYANET, Din İşleri Yüksek Kurulu

Kur’ân-ı Kerîm’de abdestle ilgili olarak “Ey iman edenler! Namaza kalkacağınız zaman yüzlerinizi, dirseklere kadar ellerinizi ve -başlarınıza mesh edip- topuklarla beraber ayaklarınızı yıkayın.” (el-Mâide, 5/6) buyrulmaktadır.
Ehl-i Sünnet mezheplerinin tamamı, bu âyet-i kerîmede emredilenlerin; yüzün, dirseklerle birlikte kolların ve topuklarla birlikte ayakların yıkanmasının farz olduğu konusunda görüş birliği içindedirler (İbn Rüşd, Bidâyetü’l-müctehid, 1/21-22).
Hz. Peygamber ve ashabının abdest alırken ayaklarını yıkadıklarına dair tevatür derecesine yakın bir şekilde nakledilen hadisler (Buhârî, Vudû’, 7, 24, 28, 38-39, 41-42 [140, 159, 164, 185-186, 191-192]; Müslim, Tahâret, 3-4, 18 [226, 235]; bkz. Kettânî, Nazmü’l-mütenâsir, 59) ayakları yıkamanın farz olduğuna delildir. Ayrıca Hz. Peygamber (s.a.s.), abdest alırken ayaklarını mesh eder gibi yıkayıp da topuklarına su ulaşmayan kişileri gördüğünde, “Topukları ateşte yanacakların vay haline!” (Buhârî, Vudû’, 27, 29 [163, 165]; Müslim, Tahâret, 25-30 [240-242]) buyurmuştur. Yine Hz. Peygamber’in (s.a.s.), abdest alıp da ayağı üzerinde kuru yer kalan birisi yanına geldiğinde ona, “Dön de abdestini tam al” (Müslim, Tahâret, 31 [243]) buyurmaları, abdestte ayakların yıkanmasının farz olduğuna delildir.
Yukarıda verilen deliller, abdestte çıplak ayak üzerine mesh etmenin caiz olmadığını göstermektedir.